El Rey Que Prevalece Sobre Un Mundo Hostil

[0:00] Salmo 2.

[0:30] Salmo 2.

[1:00] Me gusta leerlo siempre antes de yo predicar o de hacer algún devocional. La hierba se seca. La flor se marchita y se cae.

[1:11] Pero la palabra de Dios permanece para siempre. Está en Isaías. Dice así. ¿Por qué se amotinan las gentes y los pueblos piensan cosas vanas?

[1:27] Se levantarán los reyes de la tierra y príncipes consultarán unidos contra Jehová y contra su ungido, diciendo, rompamos sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas.

[1:44] El que mora en los cielos se reirá. El Señor se burlará de ellos. Luego hablará a ellos en su furor. Y los turbará con su ira.

[1:55] Pero yo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte. Yo publicaré el decreto. Jehová me ha dicho. Mi hijo eres tú.

[2:07] Yo te engendré hoy. Pídeme, pídeme. Y te daré por herencia las naciones. Y como posesión tuya los confines de la tierra. Los quebrantará con vara de hierro.

[2:20] Como vasijas de alfarero los desmenuzará. Ahora pues, oh reyes, sé prudentes. Admití amonestación, jueces de la tierra.

[2:32] Servid a Jehová con temor y alegraos con temblor. Honrad al hijo para que no se enoje y perezcáis en el camino. Bueno, pues se inflama de pronto su ira.

[2:45] Bienaventurados todos los que en él confían. Vamos a orar. Amado Dios, Padre Celestial, gracias por tu palabra.

[2:59] Gracias por la revelación que tú has traído a nosotros a través de los siglos de la historia. Para que nosotros podamos tener el testimonio escrito.

[3:09] Que nos ayude a nosotros. Inalterable. Firedigno de tu verdad. Y que esta palabra, Señor, nos sea a nosotros de luz para nosotros caminar.

[3:24] Ayúdanos a través de tu espíritu a comprenderla. Edifícanos con ella, Señor. Y que la guía de tu espíritu, pues, nos haga tener un corazón que se postre completamente ante tu Hijo Jesucristo.

[3:44] El cual merece toda gloria y toda honra. En el nombre de Jesús te pedimos esto. Amén. Bien, el título del mensaje es El Rey que prevalece sobre un mundo hostil.

[3:57] Antes, quiero decirle que la seguridad del creyente, de todo el que ha creído, no descansa.

[4:09] Ni en la geopolítica, no descansa. Ni en las decisiones que tomen los políticos en sus países. Ni los reyes, ni los gobernadores, ni ningún presidente.

[4:24] Ni siquiera en nada que tenga que ver con gobernanza. Sino que descansa en la soberanía de Dios que ha entronizado a su Hijo, Jesucristo.

[4:38] Como Rey de Reyes y Señor de Señores. El tema que vamos a tratar dentro de la predicación de hoy es un mundo hostil. Un mundo hostil que odia.

[4:51] Un mundo hostil de un lado. Y un trono que consuela. Así que vamos a estar viendo este tema de este mundo hostil.

[5:07] Aquí hemos visto en estos días, en la historia reciente, en los sucesos, todas las cosas que han ocurrido. Y como Pedro mencionó en su oración, en Venezuela, en Rusia, en Ucrania, en todos los países hay un problema.

[5:29] En Europa. La situación geopolítica tiene el mundo, como dicen, de pata para arriba. O sea, vuelto al revés. Sin embargo, nosotros vamos a usar una ilustración que yo usé en una predicación pasada.

[5:45] La quiero traer para introducir cuando estamos tratando con el Salmo 1. Sobre algo que Paul Tree, un hermano en Cristo, pues ilustró en una conferencia que yo estuve.

[6:04] Él hablaba de una niña que se celebraba en una escuela. En kindergarten creo que era. Se le hacía una celebración de cumpleaños.

[6:15] Y había un niño, creo que ya lo recuerdan, ¿no? Que comenzó a tomar toda la atención él a hacer desastre en la fiesta, queriendo meterle la mano al bicocho, queriendo romper la piñata.

[6:29] Él quería ser el centro de atención, pero la fiesta no era para él. Y una madre de la que se encontraba allí en la celebración, pues lo tomó de hombro, lo sentó en una silla, se hincó de frente a él para estar a la estatura de él.

[6:43] Y le dijo, Johnny, esta no es tu fiesta. Esa ilustración yo la recuerdo porque, en realidad, nosotros siempre creemos, vulgarmente, como somos tan pecadores, que la gloria es para nosotros.

[7:01] De todas las cosas que hacemos, queremos sobresalir en todo, queremos ser los protagonistas de todo. Y la gloria no es para nosotros, la gloria es para Dios y para su Hijo Jesucristo.

[7:13] Pero los gobernadores del mundo, esto es lo que están haciendo también. Nosotros vamos a ver el Salmo 2, y la diferencia del Salmo 1 es que, en el Salmo 2, todo lo que nosotros vimos en el Salmo 1, que era algo que se aplicaba al bienaventurado y a los malos como individuo, aquí se aplica a las naciones, a todo el mundo.

[7:39] Esto se convierte en un problema global ahora. Lo que vamos a ver, que nos revela la Palabra de Dios y Dios mismo a través de la Biblia, es que lo que nosotros vimos en el Salmo 1, ahora se desborda a unas consecuencias mucho más descomunales y se vuelve algo global.

[8:02] Aquí nosotros vemos que nos debemos concentrar no en el aspecto de los dos caminos, de dónde estamos.

[8:17] Recuerdan que le dije que el Salmo 1 tenía y abría los Salmos por un propósito, y era el propósito de que Dios quería que nosotros estuviéramos claro, bien claro, en qué lugar nos encontramos antes de entrar a su adoración y a la consideración de quién es Él, para que sepamos cuál es el camino que estamos siguiendo, si el de los bienaventurados o el de los malos, los pecadores, los que son malos, los escarnecedores, los que hacen malas prácticas.

[8:51] Sin embargo, el propósito del Salmo 2, así como el Salmo 1 tiene ese propósito, es decirle a las naciones y decirle a los gobernantes y a los reyes y a todo el mundo que la gloria no es de ustedes, es mía, dice el Señor, y de mi Hijo Jesucristo.

[9:14] De modo que aquí Él nos presenta dos realidades, dos escenarios. Yo puedo ver tres escenarios que lo vamos a compartir ahora, pero hay dos escenarios claros en el Salmo 2.

[9:31] Un mundo hostil, un mundo que odia y un trono que consuela. Aquí vemos que el propósito de Dios es denunciar estas dos realidades.

[9:47] Un mundo hostil, un mundo que persigue a los que creen en Él, un mundo que hace maldad, que quiere esconderse su rostro del Señor, que quiere tener licencia para hacer todo lo que ellos, que en sus agendas quieren implementar y un trono que nos trae esperanza y consuelo.

[10:17] Esa es la posición del Salmo 2, por eso es el Salmo 2. Este Salmo, Dios en este Salmo quiere que nosotros conozcamos a dónde nos encontramos, frente a las naciones, frente a los gobernantes, frente a la realidad, porque ellos diseñan las agendas.

[10:37] Y de alguna manera u otra, nosotros somos afectados por lo que estos gobernantes determinan. Miren, por ejemplo, el caso de Venezuela, para no irnos muy lejos en Latinoamérica.

[10:49] El caso de nuestro país también. Muchas cosas y muchas realidades que la gente experimenta y vive en su diario existir, está relacionada con agendas que ellos determinan.

[11:05] Un país socialista se distingue de un país capitalista de muchas formas, pero todo esto es política. Nosotros no tenemos que concentrarnos en lo que ellos están haciendo.

[11:18] Nuestra mirada debe estar puesta en ese trono que está allá arriba y que nos trae a nosotros esperanza y consuelo en el único Rey verdadero que rige sobre todas las naciones.

[11:32] Así que, los escenarios que vemos aquí son el escenario del mundo. Este escenario lo vemos desde el versículo 1 hasta el versículo 4, no, hasta el versículo 3, perdón, y vemos el escenario del cielo que va desde los versículos 4 y se diluye y pasa al 7 y continúa ya entrando a otro escenario que es el escenario del futuro.

[12:06] Si vemos tres escenario aquí y eso lo vamos a notar, no voy a estar distinguiendo tanto, sino que ustedes tienen que seguir en la prédica atento.

[12:18] Dentro de este salmo vamos a estar considerando cuatro cosas. Me ayude Dios a que no se me olvide ninguna de las cuatro.

[12:30] A veces salto una. Vamos a considerar estas realidades que son cuatro, que el salmo nos revela y es un mundo que odia, un trono que nos consuela, un decreto que determina, un evangelio que nos persuade.

[12:49] Estos son los cuatro puntos que vamos a estar tratando dentro de este salmo. Muy importante. En un decreto que determina, cuando tratemos eso, y de hecho, quiero que lo tome en cuenta una persona que me preguntó cuando yo estaba predicando sobre la muerte de Jesús y un decreto que se había dado en la antigüedad y que yo no lo aclaré mucho, hoy le va a ser aclarado ese decreto.

[13:16] Se le va a ser detallado. Así es que, que preste atención cuando entremos en ese punto. Vamos a comenzar con lo primero. La realidad de la tierra.

[13:28] El primer escenario y está dentro de un mundo que odia. Vemos que la denuncia de Jesús, de Dios, de ese trono que está en los cielos, es que hay un mundo que odia y que está en contra de un trono que consuela.

[13:49] Hay una contraposición. Nosotros podemos ver qué dice aquí, dice en el versículo 1. ¿Por qué se amotinan las gentes y los pueblos piensan cosas vanas? Aquí vemos, lo primero que vemos es una conspiración internacional.

[14:05] en el versículo 2 dice, se levantarán los reyes de la tierra y príncipes consultarán unidos. ¿No es esto una conspiración internacional? Es una conspiración internacional lo que vemos aquí.

[14:18] La unión de los reyes, príncipes, poderes políticos y judiciales, creando agendas, creando filosofías sociales para implementarla en los pueblos que se alejen de la palabra de Dios.

[14:36] Un mundo hostil, un mundo que odia todo lo que tiene que ver con la palabra revelada de Dios. Esta conspiración de los reyes, nosotros vemos que es una pretensión que, de hecho, se revela en el mismo libro de Apocalipsis, 17, 14, cuando dice, pelearán contra el cordero, pero dice, y el cordero los vencerá.

[15:07] Dios quiere que nosotros veamos la historia en este Salmo, de principio a fin, que está escrita en la Biblia. Tu vida está escrita en la Biblia. Desde que tú crees en Jesucristo, tú tienes que caminar, tu vida debe de andar, como dice la palabra de Dios.

[15:27] Así es que tu vida está ahí escrita. Ese es el libro de tu vida. Por lo tanto, tú debes de mirar la historia, no con los ojos que el mundo la ve, sino como la ve el creyente, centrado en Cristo.

[15:42] Así es que, ya tú sabes de antemano quién va a ganar. Tú conoces la historia desde el principio al final, pero en ese caminar, nosotros tenemos que ir constantemente a la palabra de Dios y no a lo que consultan los reyes y no a lo que creen las naciones ni sus agendas.

[16:05] Y tenemos que traer delante de ellos ante toda cosa que ellos nos propongan a nosotros, los principios divinos que se encuentran en la palabra revelada de Dios como parte de lo que nosotros tenemos en nuestros valores y en nuestra forma de caminar.

[16:27] Un mundo hostil y un trono que consuela. Eso es lo que estamos viendo. La internacionalización del pecado viene a través de las naciones, de los reyes.

[16:42] Ustedes lo saben. Ustedes saben que ellos están buscando la manera de aprobar leyes que vayan en contra de la familia, leyes que vayan en contra de la integridad personal, de la espiritualidad, de la moral.

[16:59] Ustedes saben que los reyes de la tierra quieren normalizar el pecado. Ese es el mundo hostil. ¿Por qué se amotinan las gentes y los pueblos piensan cosas vanas?

[17:15] Se levantarán los reyes de la tierra y príncipe consultarán unidos. Nosotros vemos aquí un paralelo con algunas cosas que el Salmo 1 nos dice.

[17:30] Aquí lo que en el Salmo 1 son los malos, son el consejo de los malos, son esas personas que se amotinan, que se agrupan, que hacen confederaciones, que hacen ligas, que hacen juntas de vecinos, que hacen clubes para llevar a cabo todo lo que el Estado impone.

[17:56] Estas personas siguen una regla de pensamiento. Dice, y los pueblos piensan cosas vanas. En el Salmo 1 dice, ni en silla de escarnecedores se ha sentado y cuando habla de esa silla de escarnecedores se habla de una corriente de pensamiento.

[18:16] Así es que nosotros tenemos este Salmo diciéndonos a nosotros que no nos equivoquemos y nos durmamos en nuestros laureles con la sociedad y con los gobiernos y con sus políticas.

[18:30] Que observemos y filtremos todo a través del lente de la cosmovisión bíblica, de lo que nos dice la Biblia para nosotros aplicarlos a nuestras vidas. Si no puede pasar ese filtro yo me quedo con lo que dice la palabra de Dios y no con lo que dicen los gobernantes ni sus políticas sociales.

[18:50] Debemos estar claro, el Salmo nos está diciendo a nosotros que aquí hay una internacionalización del pecado porque todas estas personas que se reúnen, que se juntan con cosas vanas!

[19:03] son reyes que se levantarán contra Jehová y contra su ungido. El objetivo de la rebelión se ve, rompamos sus ligaduras, dice, no es así, ¿qué dice?

[19:22] Vamos al versículo 2 en la última parte, al 3, comenzando el 3, dice, rompamos sus ligaduras, dice, ¿para qué se reúnen? Para romper sus ligaduras y desechemos de nosotros sus cuerdas.

[19:37] Esta palabra, cuerdas, se relaciona con la palabra de Dios, con la ley de Dios. Ellos ven la ley de Dios como algo malo, la ley de Dios, ellos la ven como algo que no tiene nada que ver con sus agendas, con sus propósitos, cuando en realidad, la ley de Dios es una protección para el hombre.

[19:58] ! Así es que en este salmo nosotros podemos ver la referencia de muchos elementos que nos dicen a nosotros que el mundo está como está porque el mundo es un mundo hostil contra Dios y contra su ungido.

[20:27] Nosotros vemos que la crucifixión que es citada en Hechos 4.23 al 31 es el cumplimiento inicial de esta complicación de este complot de este tinglado de los reyes contra Jehová y contra su hijo.

[20:49] Es allí donde nosotros encontramos vamos a ir a Hechos 4.23 y veamos que nos dice en Hechos 4.23 Dice yo voy a orar yo voy a citar la oración que ellos hacen los apóstoles cuando luego de que Pedro había hecho un milagro en el nombre de Jesucristo en el templo ellos fueron arrestados quienes los arrestaron a ellos las autoridades entonces ellos son sacados de la cárcel y van a donde los discípulos y se juntan con ellos y aquí este es el contexto rápidamente y aquí desde comenzando desde el 24 vamos a leer y dice y ellos habiendo oído alzaron unánime la voz a Dios y dijeron soberano señor tú eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra el mar y todo lo que en ello hay que por boca de David tu siervo dijiste porque se amotinan las naciones o sea las gentes y los pueblos piensan cosas vanas se reunieron los reyes de la tierra y los príncipes se juntaron a una contra el señor y contra su cristo dice en el 27 porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo hijo

[22:26] Jesús a quien ungiste Herodes y Poncio Pilato con los gentiles y el pueblo de Israel para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que sucediera nosotros vemos aquí que ahí es donde se da el cumplimiento ellos están citando ese mismo salmo esa misma estrofa del salmo en la historia la evidencia de que la crucifixión es el hecho que marca ese complot rompamos dice aquí sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas un mundo hostil un trono que consuela en la parábola de las diez minas después no la voy a leer ni la voy a citar completa sino esta palabra después de venir el rey que fue a recibir un reino cuando se encuentra con con las personas a quien él le había dado administrar hay un suceso que marca esto también en esa parábola dice en en esa cita que no queremos que este reine sobre nosotros y Jesús está haciendo esa parábola y está diciendo en esa parábola que en realidad cuando

[23:56] Dios le da a los reinos la administración de la tierra con el pecado de ellos ellos están haciendo lo que ellos consideran que deben hacer y es deshacerse del reino de él no quieren que él reine sobre ellos esto se transmite a la iglesia misma si ustedes creen en mí ustedes serán tratados como yo dice Jesús así que no es una sorpresa el hecho de que las naciones los reinos los reyes cuando hacen sus agendas no toman en cuenta ni la palabra de Dios ni a lo que hemos creído en su palabra para ello tomar decisiones que a nosotros nos vaya bien es todo lo contrario sé que mis queridos hermanos nosotros vemos que aunque ellos pelearán contra el coldero y nosotros sepamos que el coldero vencerá en ese entre tiempo nosotros estamos viviendo grandes situaciones de persecución grandes situaciones de muerte de sufrimiento de conspiraciones porque nosotros hemos creído en el que ellos están atacando y en sus principios así que la hostilidad hacia la iglesia y hacia los creyentes históricamente no es un error del sistema no lo veamos como que se equivocaron ellos lo hacen porque se equivocan no es un complot aquí dice que ellos se reúnen y hacen consejos para que para romper la ligadura entre el hijo y el padre entre su ley y entre su iglesia su pueblo así que esa es la esencia misma del sistema que está implantado no es que haya un error y así podemos pasar al segundo punto el trono que consuela de los versículos cuatro al seis vamos a ver lo siguiente en primer lugar nosotros antes que nada tenemos que remitirnos a una pregunta que se hacen que se hace el salmista pero que es revelado en el salmo para nosotros

[26:33] Dios es que se hace esa pregunta que dice ¿por qué se amotinan las gente? este por qué que aparece ahí no es un por qué de que Dios necesita información no él no necesita información en el salmo en el salmo en el versículo uno dice ¿por qué se amotinan las gentes?

[26:54] y los pueblos piensan cosas vanas no es que Dios está tratando de entenderlo no es que Dios necesita que le digan por qué lo hace por qué ellos lo hacen no no es por eso Dios hace esa pregunta y ese por qué porque es un absurdo es como una burla es como cuando una persona fuerte que levanta pesa que que es muy fuerte y tú ves una persona muy enclen que que no tiene músculo y y está buscando problemas con él y dice ¿por qué lo busca ese problema?

[27:33] ¿cómo es eso? así mismo es como Dios está preguntando aquí ¿y por qué eso? Dios es un absurdo ¿entienden eso?

[27:46] así que cuando nosotros pasamos y miramos desde el horizonte que vemos los reyes de la tierra con ese absurdo con esa locura que tienen al mundo vuelto arriba al revés y nosotros estamos absortos en esa situación créanme algo ellos están logrando y es pegarnos una presión que nosotros muchas veces con esa presión ellos buscan que nosotros cedamos y que es lo que la sociedad quiere que es lo que el mundo quiere que es lo que los reyes quieren que es lo que los gobiernos quieren con todas sus agendas con todas sus políticas ellos lo que quieren es que cuando nosotros nos encontremos acorralados y no sepamos para dónde coger ellos decir ven yo te ofrezco ayuda sal de ahí ¿a cambio de qué?

[28:35] de algo pasajero Dios está diciendo ellos no pueden ellos ni siquiera con ellos mismos pueden así es que nosotros ahora Dios de repente en este salmo cuando comienza en el 4 dice el que mora en los cielos que alivio nosotros estamos mirando la tierra que está desordenada con un caos con una terrible situación y nos asusta nosotros no sabemos qué va a pasar nos alegra que haya pasado algo bueno en Venezuela pero uno no sabe tampoco qué va a pasar con su gente mañana puede haber una matanza grandísima una rebelión una cosa no, no quiere que pase nada de eso y uno sufre por todo eso pero también uno debe salirse un poco de la geopolítica y hacer así y mirar al cielo y decir como dice aquí el que mora en los cielos se reirá y mirar allá qué alivio para nosotros los creyentes que tenemos otro espacio que no es este espacio que está atrapando al mundo en las modas en todo lo que son las redes sociales en todos los prejuicios sobre la ley de Dios sobre la moral sobre todo este tipo de cosas y nosotros gloria a Dios miramos al cielo y decimos el que está sentado en los cielos es el que reina y el que mora en todo nosotros lo que hemos creído en él y él no se está burlando como de una forma de ellos de una forma burlesca baja él lo está haciendo con relación a esa misma situación que explicamos en el verso 1 que él se pregunta pero ¿y cómo es esto?

[30:27] él se ríe de ello él se mofa de ello él dice es como la piedra contra el huevo un mundo hostil de reyes terrenales contra quién contra un trono lleno de gracia de amor de esperanza que nos consuela a nosotros cuando nosotros podemos mirar a ese espacio y partir de ese escenario de aquí de la geopolítica de la política nacional de las leyes de todo lo que sucede y cuando nosotros miramos hacia arriba decimos gloria a Dios que tú estás ahí y que tú ríes porque uno piensa muchas veces ¿quién hará justicia?

[31:14] nos pasa eso muchas veces el de Venezuela duró mucho pero cayó él pone y quita los reinos y los reyes de la tierra así es que cuando nosotros venimos al versículo 6 ¿qué vemos?

[31:33] la reacción divina la reacción divina que es una risa de superioridad cuando él se burla de ellos por la superioridad y por la inferioridad que hay en ellos en aquellos que él mira desde allá arriba en Isaías 40 15 dice del 15 al 17 dice he aquí que las naciones son como una gota de agua que cae del cubo como nada son todas las naciones delante de él como nada como una usted está llevando una cubeta de agua o algo un cubo de agua y se le cae una gotita es como nada no ha pasado nada ahí sigue usted con el mismo peso y con la misma cantidad de agua así son las naciones todas delante de Dios para él y es enfático ese yo que él utiliza allí en el verso 5 al 6 ustedes se fijan que él dice pero yo en el 6 he puesto mi rey sobre Sion mi santo monte así es que este este énfasis que él establece es contra aquellos que conspiran y que se creen reyes pero hay un rey eterno y él está haciendo un énfasis ahí y un contraste entre aquellos que se han puesto ellos a través de elecciones a través de decisiones humanas y alguien que establece no por voto establece su reino por decreto por un decreto de su poder y de su soberanía no basado en otro poder que hay detrás porque todo el que sube al poder político tiene que responderle a algo que está detrás una sombra tiene y esas son las sombras que le dicen agenda esto para mí y aunque suba el más bueno tarde que temprano tiene que ceder un poco ante los compromisos pero Dios no tiene compromiso con nadie porque él es el único Dios y no hay

[33:55] Dios fuera de él dice Isaías así es que es enfático es enfático cuando él dice pero yo ese pero yo y los pero en la Biblia son muy interesantes porque es es una transición que Dios hace siempre en donde se pone de manifiesto algo grande algo que hay que prestarle atención algo que hay que tomar cuidado y tomar nota porque esos pero de la Biblia son peligrosos y él dice pero yo después que se describe todo este horizonte toda esta vida aquí en la tierra de todos estos pretenciosos él dice pero yo ahora miramos al cielo y yo desde allá que soy el que gobierno ahí él implanta su voluntad lo que él dice es lo que se hace los planes humanos de un mundo hostil la voluntad de un reino eterno de Dios y de un trono que nos trae a nosotros esperanza y consuelo aquí hace una pequeña alusión una rápida alusión a la fortaleza de a la ciudad de Sion dice aquí yo pondré a mi rey sobre Sion mi santo monte y aquí podemos ver algunas cosas

[35:22] Sion es una ciudad que tomó David en el periodo en que él se estaba instaurando posicionando como rey y cuando David hace esto él pone ahí establece su reino ahí y cuando lo establece eso es una pequeña ciudad de once acres una cosa que es muy muy pequeña para gobernar desde ahí pero nosotros encontramos una referencia interesante de Daniel en el capítulo 2 del 34 al 35 sobre Sion que nos da una idea de como este salmo se conecta con ese futuro que nosotros debemos de ver ese escenario del futuro y la realidad de este reino y de los reinos humanos en Daniel 2 del 35 al 34 se describe una situación en la que Daniel está haciendo al rey

[36:23] Nabucodonosor una interpretación de un sueño que él había tenido y que nadie se lo podía decir por la sencilla razón de que él quería que el que se lo dijera él no lo recordaba le recordara su sueño no sé si ustedes se han encontrado con una situación tan eso es muy extraño alguien te dice yo quiero que tú me interpretes mi sueño cosa que no lo puedo hacer pero a la par de eso yo quiero también que tú me digas cuál fue el sueño que yo tuve oh wow Daniel le ora al Dios de los cielos y el Dios que está sentado en ese trono les revela a Daniel el sueño de Nabucodonosor si él se equivoca y le dice el sueño que no es lo linchan le cortan la cabeza porque él es el rey de la tierra en ese momento pero el rey de los cielos les revela a Daniel y le dice Daniel ah tú soñaste con una estatua con cabeza de oro con unos pechos de plata con una parte de bronce más abajo la cintura hacia abajo y cobre mezclado con barro en las piernas las extremidades inferiores y le dice en ese sueño ustedes lo pueden buscar después que se le está revelando a Nabucodonosor y en esa revelación le dice y aparece una piedra pequeña no cortada por manos humanas eso es significativo y dice y esta piedra pequeña viene a dar contra esa estatua y la rompe y la desmorona y esta piedra pequeña se convierte en un reino que llenará toda la tierra y él hace alusión a esa piedra como Sion

[38:09] Dios establece su reino en debilidad pero se vuelve poderoso esas son las cosas increíbles de Dios Dios establece su reino en una pequeña ciudad de once acres y hace el pacto más importante del antiguo testamento nosotros creemos que el pacto más importante del antiguo testamento es el que él hace en el monte Sinaí con los israelitas no él hace pacto anteriormente con Noé no no ah cuál es el pacto más importante de la Biblia el que él hace con David porque cuando él hace el pacto con David él le dice a David yo voy a establecer un reino eterno que va a comenzar y a ser inaugurado aquí en Sion y eso es lo que está diciendo Daniel y eso es lo que está diciendo aquí pero yo he puesto mi rey sobre Sion mi santo monte y desde allí ese reino desde esa pequeña ciudad pequeña en vamos a decir así en medida pero grande en naciones y pueblos sobre los que él rige y gobierna no con fuerza no con vara de hierro como dice más después sino sobre nosotros reina con su ley y con su amor y con su gracia así es que nosotros estamos viendo aquí que la la realidad del reino divino es que él comienza y hace las cosas en esta tierra interviene en debilidad pero se vuelve poderoso

[39:50] Jesús nace en un pesebre a quien lo iba a imaginar! aquella cosa donde hay animales para los judíos algo escandaloso si o no?

[40:03] si el rey del universo el rey del mundo el rey de toda la historia se manifiesta en un pesebre ah la cruz algo vergonzoso en debilidad es matado en la cruz muerto en la cruz y allí se filma el pacto se concreta el pacto más poderoso la salvación dispuesta para todos aquellos que son llamados y que aceptan a Jesucristo como su salvador para un reino eterno lo coronan con que?

[40:44] con una corona de espina algo que trae sufrimiento debilidad pero Dios se vuelve poderoso ahora es el rey de reyes y señor de señores que gobierna desde los cielos un mundo hostil que odia un trono de gracia que consuela y trae esperanza hay un libro que yo leí hace mucho tiempo me llamó mucho la atención este libro se llama The Heavenly Man que es el hombre como se traduce como el hombre celestial no se y este libro yo lo leí en mi pobre inglés y me consterno porque habla es escrito por un hermano cristiano chino Yun Yang que relata lo que sucedió en el 1949 en la década del 40 a la del 50 en China cuando China comenzó su revolución hacia el camino del comunismo cristianismo y todos los que estaban practicando el cristianismo y los misioneros y las personas comenzaron a tener que esconderse y hacer iglesias clandestinas porque eran perseguidos y él cuenta en ese libro algo que es astroso o sea desastroso que es que entraban a las iglesias clandestinas de 40 y de 20 miembros y lo agarraban y le decían al pastor y le decían a los chinos que estaban allí que eran creyentes le decían si usted profesa el nombre de Jesucristo o profesa en que usted cree en la revolución y los que son cristianos siempre vamos a decir que profesamos por encima de lo que el hombre quiera el nombre de Jesucristo como nuestro verdadero rey aquellos fueron crucificados en las paredes ellos los clavaban en las paredes con los brazos abiertos y después los fusilaban allí eso me consternó eso se encuentra allí y eso indica que este grupo de hombres que está aquí en el primer plano en el primer escenario que se amotinan que piensan cosas vanas que se levantan estos reyes de la tierra y príncipes que consultan junto tienen esa tendencia que no sale de su cabeza y es perseguir a aquellos que creen en el eterno Dios y en su ungido pero yo él dice ya he puesto ese rey y ya lo he establecido ah ellos están esperando que eso suceda y están conspirando pero yo ya lo he establecido donde ellos no lo imaginaron en una ciudad pequeña en un pesebre en una cruz un mundo hostil me lo crucifican si todo eso es parte del plan pero en ese plan hay salvación porque el trono es un trono de esperanza y un trono de gracia en esta realidad que nosotros vemos del de lo que es el decreto que nosotros vemos aquí en esta parte que es la realidad del trono que consuela nosotros vemos que Dios ya ha establecido su reino y que su invencibilidad a través de de lo que él es en sí mismo no puede ser asimilada por los reyes ellos piensan que sí que pueden pero él se burla de ello en en Etiopía en cerca de de hace de eso unos años no hace tanto también yo leí

[44:45] un reporte yo leía muchos reportes sobre las misiones no recuerdo bien pero fue cerca del tiempo que yo me convertí por lo tanto debe ser como cerca del dos mil once dos mil diez por ahí yo leí había una revista que llegaban a mi iglesia el pastor nuestro era es un pastor que es misionero y estuvo en África y yo leí una un reporte de algo que había ocurrido en Etiopía habían ido unos evangelistas a una a una una localidad tampoco recuerdo muy bien el nombre pero esa en esa en ese lugar ellos hicieron unas misiones muy muy buenas y todo el mundo se convirtió se convirtió esas misiones que dan frutos rápidos y el pueblo y los jefes del pueblo se se se alarmaron dijeron y que es esto o sea ahora hay iglesia aquí la gente no está pagando el impuesto a la iglesia ortodosa porque eso no es legal o sea los que se están convirtiendo ya no pagan esos impuestos ya no dan ese diezmo a la iglesia ortodosa sino que y comenzaron a alarmarse los mismos jefes de las iglesias ortodosas y los políticos comenzaron a perseguirlo y agarraron a la persona a un etíope que se había convertido que era el líder principal de la misión que representaba porque eran unos ingleses y americanos pero el que era de allá se llamaba Atero y lo agarraron y le pusieron grilletes en las manos y en las piernas y lo llevaron a la plaza pública el día del mercado un día que ellos establecían para hacer un mercado común y todo el mundo iba a la plaza y allí hacían los anuncios y a Atero lo pusieron en una tarima con los grilletes y el el chefe del pueblo gritó a alta voz pueblo escuchen aquí está Atero ahora que ha traicionado su fe y aquí lo tenemos pero nosotros queremos que él se vaya del pueblo que se vaya con su evangelio que se vaya con su Cristo que se vaya con su evangelio de aquí del pueblo y él cuando le dio la palabra a Atero

[47:02] Atero dijo si yo me voy le dijo pero Cristo se queda y saben que ese pueblo completo es cristiano las iglesias ortodoxas tuvieron que ir de ahí no siguieron Dios establece su reino de esa manera él es soberano él es poderoso la realidad del futuro en el tercer punto que vamos a ver es el decreto que determina un decreto que había sido dado cuando hablamos de la cruz y que se cumple cuando Jesús dice todo está consumado y ese ese decreto que se da en la cruz que viene de la antigüedad es que ya ese reino se había confirmado en Sion y que se había dicho en el versículo 7 de este salmo que dice yo publicaré el decreto lo dice así mismo verdad

[48:04] Jehová me ha dicho y aquí cambiamos de escenario pero también cambiamos de interlocutor yo publicaré el decreto Jehová me ha dicho mi hijo eres tú yo te engendré hoy así que nosotros entramos en un en una realidad que tiene una una abarca una dimensión que está en el cielo en la tierra pero en el tiempo y se va a la eternidad mi hijo eres tú él dice pídeme y te daré por herencia las naciones y como posesión tuya los confines de la tierra no hay límite para este rey todo es de él no es un pedazo de cosa no son aquellos reinos aquellos países es todo todo te voy a dar y nosotros entonces vemos que aquí se legitimiza ese ese rey ese rey de el mesía del cristo y tiene una connotación y un eco en el nuevo testamento en juan 1 18 que dice a dios nadie le ha visto jamás al unigénito hijo que está en el seno del padre él le ha dado a conocer aquí se revela entonces en el nuevo testamento este rey entre nosotros este rey que es dios entre nosotros en manuel y lo tenemos ya aquí o sea la dimensión cambia totalmente y nosotros tenemos que la historia no es un caos parece un caos hay reinos hostiles que odian pero nosotros sabemos que dios despliega a través de su decreto real su plan establecido en un orden nosotros conocemos el orden nosotros sabemos cual es el verdadero orden no es el orden mundial es el orden del reino celestial de cristo un mundo que nos odia que es hostil a nosotros pero tenemos un trono de gloria de esperanza y que nos consuela a cada uno de nosotros el dice mi hijo eres tú el legaliza no solamente la parte del reinado sino que autoriza a su hijo de él de forma filial como el heredero de ese reino es un es un reino filial no es un dios que yo estoy llamando un ángel que viene por allá que yo creé fíjense que en hebreo uno cinco dice porque a él dice porque a cual de los ángeles dijo dios jamás mi hijo eres tú yo te he engendrado hoy citando este mismo salmo este mismo salmo el autor de hebreo usa el salmo dos con el versículo siete para probar la deidad y superioridad de jesús sobre cualquier otro ser y le da una connotación por encima de la naturaleza de la creación de todo lo creado su gobierno es filial viene de él mismo sale de él mismo y por medio de jesús somos adoptados también dentro de esta filialidad de esta familia somos adoptados como hijos por medio del hijo que grandioso que maravilloso en juan 1 14 dice y aquel verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros y vimos su gloria gloria como la del unigénito del padre lleno de gracia y verdad la vimos la tuvimos aquí en la tierra

[52:05] y él reina en los cielos y él vuelve pronto! y vuelve para reinar ese es el ungido el unigénito la palabra unigénito que es usada en este versículo de Juan 1 14 es en griego monógenes algo así como de un solo gen o sea es la única cosa que Dios comparte consigo mismo viene de él y es de él ustedes se fijan que nosotros prácticamente cuando decimos unigénito nos confundimos con primogénito porque también aparece la palabra primogénito pero no es primogénito es unigénito yo tengo un solo hijo varón y ese es el unigénito mío Dios no tiene más hijo nosotros somos hechos hijos de Dios por medio de Jesucristo pero nosotros no podemos equivocarnos y pensar ah ese otro

[53:08] Dios ese es Dios ese es Dios el unigénito es de él y para él así es que se refiere a Jesús como el único hijo de Dios en su clase o género cuando lo menciona en este versículo de Juan 1 14 como mi unigénito y le provee de una herencia universal en el versículo 8 pídeme y te daré la herencia por herencia a todas las naciones y esto concuerda con Mateo 28 18 cuando Jesús dice toda potestad me es dada en los cielos y en la tierra cuando Jesús lo dice lo dice categóricamente como lo dice Dios aquí y como él también lo dice porque esa voz que vemos ahí es la del ungido el interlocutor cambia el salmista en su inspiración habla como Dios y habla como el hijo y también habla como los reyes de las naciones o sea tenemos tres interlocutores así como tenemos escenarios que vemos aquí este salmo es precioso si lo estudiamos miren nosotros podemos ver la grandeza de ese trono que nos consuela porque encontramos allí que este mundo que está vuelto loco con su geopolítica que uno no sabe lo que va a pasar hay que si la tercera guerra mundial que si una guerra atómica que si esto que si lo otro no mi hermano descansen en paz ellos con su locura que nosotros descansamos en paz con un trono de gracia de gloria de esperanza y un trono que nos consuela así que nosotros vemos que aquí no hay zona neutra nosotros vemos que aquí el planeta entero todo le pertenece a él no es en parte ese reino no es va a ser en Sion en una pequeña ciudad en Israel no no no no es un reino universal dice no recuerdo la cita pero un versículo que me llama mucho la atención que dice que los las las cadenitas las cadenitas de los caballos y de las vacas y de los creo que es así que dice no sé si en sacaría dice el nombre del rey es o sea le pertenecen al rey o sea hasta cuando nosotros estemos en ese reino pleno todo es de él en este mientras tanto entre lo que ese reino se revela en su consumación total los reyes se creen que son pero no son la justicia final la podemos ver en el versículo 9 que es la vara de hierro lo que nosotros nosotros sabemos hoy mismo estábamos viendo el juicio final y el juicio final es una realidad una realidad que va a suceder en un día escogido y aquí nosotros vemos que en este salmo se nos dice que los quebrantará con vara de hierro en el versículo 9 y como vasija de alfarero los desmenuzará lo que dice

[56:45] Daniel en la revelación que se le hace en el sueño a Nabucodonosor tiene consonancia con esto tiene un eco aquí y nos dice que Cristo no va a pedir permiso para reinar él viene a reinar y en este reino él va a someter a esos reinos en Apocalipsis 19 15 dice de su boca sale una espada aguda para herir con ella a las naciones y él las regirá con vara de hierro no se crean que ellos van a pasar desapercibidos y que ah ya no ellos van a ser regidos también con vara de hierro y se hará justicia sobre ellos todo el mundo ahora quiere que una persona que está aquí presa por haber gobernado un país despóticamente de manera cruel se le haga justicia porque nosotros en nuestro anhelo interior hasta los malos anhelan la justicia pero nosotros sabemos que delante de Dios nadie pasará por alto y como decíamos esta mañana en la escuela dominical hasta nosotros los creyentes vamos a ser juzgados lo único que nosotros entendemos que aquí viene la vara de hierro para este mundo hostil que lo odia y nosotros tenemos en el trono de Dios esperanza y consuelo así que la la justicia de Dios nosotros la podemos ver como un decreto que ya se había dado en el pacto más importante de toda la biblia el pacto davídico que es donde Dios dice yo voy a traer mi reino a la tierra tú eres un hombre pero de ti yo voy a señalar el mesía un reino eterno allí vemos que ese decreto es como este decreto que que implantó una vez entre su gente

[58:58] William Randall Hart que es un fue un periodista y columnista y escribió libros perteneció creo que a la a la cámara de representante en Estados Unidos él era editor de de de prensa y su familia estuvo envuelto mucho en la política aquí en este país y este personaje William Randall estableció en su casa y en su empresa con bajo un decreto él le tenía miedo a la muerte le tenía pavor a la muerte y él determinó que todas las personas que iban a hablar con él que eran entrevistadas o que iban a hablar con él por un trabajo o porque iban a exponerle su punto de vista políticos y a conversar con él se le informara que no le tocaran el tema de la muerte a él no le gustaba que le hablaran de la muerte él quería evadir ese tema por donde quiera y William cuando iba a recibir a alguien el que lo iba a llevar del que iba a llevar esa persona siempre le decía mira si tú vas a hablar con él sobre la historia de los Césares porque era una persona que sabía mucho de historia o tú vas a hablar de lo que ocurrió aquí aquí allá omite eso de la muerte que difícil ¿no?

[60:24] tú hablando y cuidándote de no de no establecer el tema de la muerte con una persona que tú estás hablando de historia es muy difícil ¿verdad que sí?

[60:35] incómodo y uno estaba ahí porque si tú ibas a conseguir un trabajo y él dependía de lo que tú hablaras con él y de repente se te zafaba no porque mataron no sé yo cuánto y ahí la muerte tú sabes entonces él no le gustaban esos temas y decía como que lo ya tú perdías tu trabajo así es como nosotros estamos viendo aquí la muerte de estos que están gobernando la tierra y lo que le espera a ellos ellos quieren evadir han hecho decretos para evadir todo lo que tiene que ver con su juicio pero ya eso está decretado desde la antigüedad serán regidos con vara de hierro ante esto nosotros nos encontramos con un evangelio que nos persuade ahora vamos a entrar en el punto cuarto es el último punto y quiero que pensemos porque finalmente nosotros debemos escuchar el evangelio aquí de hecho el evangelio bien explicado y en forma breve nos remite al triunfo de un rey que va a reinar y que nos está dando el chance mientras él viene a reinar a que se le dé la buena noticia a todo el mundo de que pueden pertenecer a ese reino ¿si o no?

[62:09] y esa es la grandeza que nosotros encontramos y la gracia que hay dentro del evangelio que hay un chance en un entretiempo ya él venció pero ahora mientras él viene a reinar es para que todo el mundo se ponga en orden pero estos reyes no se ponen en orden estos reyes están llenos de odio de maldad de rechazo y nosotros tenemos un chance las buenas nuevas se avisan a través del evangelio y se le dice a todo el mundo que es lo que usted debe de hacer ante ese inminente entronamiento de ese rey Dios nos da la oportunidad por su misericordia de que nosotros vengamos ante él y nos rindamos ante él y lo reconozcamos como nuestro salvador como nuestro rey él llama aquí y dice en el versículo 10 ahora pues oh reyes vieron que él no se estaba burlando de manera despótica o sea de manera negativa él lo que estaba haciendo era diciendo pero esta gente o sea contra la inmensidad la grandeza de Dios un hombre eso da risa entonces aquí él retoma esa misericordia de esos de quien él se burla se ríe y les dice ahora pues oh reyes sé prudente admití a amonestación jueces de la tierra servid a Jehová con temor él llama a los reyes él llama a las personas que están puestas allí porque él las puso con un propósito y dentro de su propósito él los llama para que ellos cumplan su trabajo ellos se revelan siempre se han revelado unos que otros han creído hemos visto en la historia excepciones pequeñas pero los creyentes somos menos que el mundo sabían eso nosotros no podemos competir con la cantidad de infieles y de como se llama esto de gente que no son creyentes impíos siempre vamos a ser menos

[64:28] Jesús habla de dos caminos en el salmo 1 se habla de esos dos caminos por donde va todo el mundo y raimundo y por el camino estrecho quienes entran por allí los pocos los que son escogidos aquí él llama porque él en su misericordia llama y le dice admití a amonestación jueces de la tierra servía de Jehová con temor y temblor nosotros sabemos que no es agradable para esos reyes aceptar esto la única respuesta razonable que ellos pueden dar está allí contenida Dios no solamente le está predicando un evangelio al plano de la política y de los políticos globales de esta tierra sino que le está proveyendo la solución porque así es el evangelio él le está diciendo lo que deben hacer honrad al hijo para que no se enoje y perezcáis en el camino a quien deben honrar al hijo no hay otro evangelio no lo hay desde la antigüedad ya está desde el proto evangelio en génesis 3 15 nosotros sabemos que no hay dice Jesús no hay otro camino no lo hay créanme hay muchas cosas que andan por ahí yo fui parte de eso doy testimonio de eso yo creía que había muchos caminos hay una explicación muy interesante que dice que a mí me decían los gurús del yoga y de esa cosa me decían si tú te ves en bicicleta para Santiago de los caballeros y yo me voy en carro ¿quién llega primero?

[66:13] yo digo tú y me decían yo he cogido un medio para llegar a Santiago y te cogiste otro eso es lo que pasa en el camino espiritual tú te vas en bicicleta o coges un camino más largo pero hay atajos hay vehículos el yoga es el más rápido para llegar a Dios oh wow pero si Jesús no es mentiroso que no lo es y es veraz en todo lo que él dice y él dice yo soy el camino la verdad y la vida y no se quedó ahí y dice y nadie viene al Padre si no es a través de mí ¿en quién yo le hago creer?

[66:54] ¿en el hombre o en Dios? ahí está el Evangelio honrad al hijo para que no se enoje y perezcáis en el camino sus caminos son caminos de perdición hay dos incentivos uno está basado en el peligro para que el hijo no se enoje ¿verdad?

[67:20] ese es uno de los incentivos y para que no perezcáis en sus caminos y en el 12c que es abajo hay una alegría de de algo que debemos experimentar y que debe experimentar aquel que es llamado que en el Salmo 1 es llamado bienaventurado el varón que no anduvo en caminos de malos y aquí dice bienaventurados todos los que en él confían en el hijo para que como dicen filipense 20 10 11 estos reyes y todos nosotros y todo el mundo doble su rodilla y toda lengua confiese que Jesucristo es rey señor de señores para los creyentes y para los no creyentes regularmente uno dice para los creyentes para los no creyentes aquí vamos todos juntos para terminar el Salmo 2 nos dice que hay una invitación sorprendente dentro de él que Dios no solo juzga sino que llama su juicio está condicionado al llamado lo único que condiciona el juicio de Dios es el evangelio te digo lo que hay como tú respondes así que se lo digo a los creyentes me lo digo a mí como creyente si no he creído todos los días me digo

[69:02] Dios mío yo aún no lo sé si soy tan tan tan tan verdad yo digo que soy creyente y que soy evangélico y que yo soy salvo en realidad nosotros debemos tener seguridad en la salvación pero la seguridad en la salvación señores depende solamente de una cosa eres salvo yo me lo digo a mí mismo créanme me lo digo a mí mismo soy salvo Dios no es libre de estar equivocado con esto horrenda cosa es descuidar una salvación tan grande créanme que es horrendo el creyente debe dar evidencia de que no se descuida de esa salvación esa es la verdadera evidencia de un creyente hay muchas que dice la Biblia la palabra de Dios nos muestra muchas pero la más importante es de que no se descuida de esa salvación un creyente que se juega con la salvación hay que ver si es creyente créanme él dice servid a Jehová con temor y alegrado con temblor y honren al hijo reconoce su autoridad absoluta esa es la invitación que se te hace a través de este salmo sea creyente o no no te descuide no honre otra cosa

[70:35] Jesús dice amad a Dios con toda tu mente con toda tu fuerza y con todo tu corazón no es con un pedacito suelta la rebelión suelta eso que no va a paparte con eso señor mire yo le voy a decir una cosa yo veo mucha noticia de geopolítica me encanta la geopolítica pero puedo decir como dice este salmo al final Dios se ríe de ellos que ellos no pueden tu consuelo no está en ellos no crea en ningún gobernante no crea en nadie de esta tierra cree solo en Jesucristo abraza su gracia toma a Jesús como tu salvador en Mateo 37 el Señor el Señor nos llama a que nosotros les amemos con todas las fuerzas de nuestro corazón así que deja de pelear contra la voluntad de Dios deja de buscar refugio en políticos en políticas en agendas en en programas sociales nada de eso busca refugio en la iglesia que es el pueblo de Dios porque allí se alaba a Dios allí se honra al hijo mis queridos hermanos y amigos reciban esta palabra de bendición para terminar este este salmo bienaventurado todos los que en él confían vamos a orar amado Dios

[72:22] Padre Celestial hemos escuchado tu palabra ahora te pedimos que obra en nuestros corazones que aquellos que todavía no te conocen no han creído en ti sean convencidos de que tú eres un Dios lleno de misericordia y de amor y que antes de tú explicar tu ley tú tuviste misericordia y gracia y nos da la oportunidad para que vengamos delante de ti en arrepentimiento como tú llaman estos reyes a que se arrepientan de sus actitudes y le pongan sus armas delante del rey y soberano de toda la creación que es tu hijo Jesucristo a lo mismo con aquellos que no creen en esta sala y conmigo y con mis hermanos que nosotros podamos honrarte y alabarte por tu misericordia por tu amor por tu gracia para poder dar el testimonio de que podemos hacer tu voluntad y todo lo que dice en tu palabra llévanos a nuestras casas en bien y que podamos tener un buen día en todo lo que hagamos esté tú en nuestro en medio nuestro en el nombre de Jesús

[73:40] Amén asil